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        談談新時期宗教的社會蛻變及其啟迪

        論文導讀:展,市場經濟基本在全世界范圍內獲得認可甚至統治地位,地區發展差異愈發明顯,這種社會大背景之下,作為人類最古老的一種意識形態一宗教,自然也發生著巨大的蛻變,這種蛻變是雙向的,一方面是積極融入主流社會,另一方面,宗教也演變成為阻礙社會發展的一種因素。  一、宗教積極蛻變的表現  宗教作為伴隨人類誕生以來的一種意識

        淺析新時期宗教的社會蛻變及其啟示【摘要】當前宗教發展蛻變表現為:一方面進行積極蛻變,朝著國家化趨勢發展,彰顯其文化價值。另一方面,宗教也有極端化趨勢,變為宗教極端勢力的意識形態工具,且與迷信思想有著密切聯系。當前進行社會主義建設的我們,應當對宗教的這種蛻變保持警惕,積極構建宗教與和諧社會主義相適應。
          【關鍵詞】宗教;蛻變;極端勢力
          1006-0278(2014)07-252-02
          宗教,作為一種意識形態,從根本上來說是社會政治經濟的產物,“一切宗教都不過是支配著人們日常生活的外部力量在人們頭腦中的幻想反應”,而這種外部力量就是社會經濟力量,宗教的變化發展自然也與社會政治經濟的發展息息相關。當下世界正朝著多極化方向發展,市場經濟基本在全世界范圍內獲得認可甚至統治地位,地區發展差異愈發明顯,這種社會大背景之下,作為人類最古老的一種意識形態一宗教,自然也發生著巨大的蛻變,這種蛻變是雙向的,一方面是積極融入主流社會,另一方面,宗教也演變成為阻礙社會發展的一種因素。
          一、宗教積極蛻變的表現
          宗教作為伴隨人類誕生以來的一種意識形態,最初是人類對未知與恐懼的產物,本質上是主體對客體錯誤的反應,但是這并不意味著隔絕宗教,“信奉宗教、用任何方式信奉宗教、履行自己特殊宗教的禮拜的權利,都被明確列入人權。信仰的特權是普遍的人權”,宗教的存在有一定的合理性,我們應該積極引導宗教,特別是隨著人類社會的不斷發展,宗教如今已發生巨大變化,其與社會發展之間的關系日益緊密,逐漸成為主流社會不可或缺的一種因素,并對社會經濟形勢產生至關重要的影響。
          第一,宗教有逐漸國家化趨勢。“在當今國際政治和國際關系中,宗教的作用越來越從隱形轉為顯性,而全球化的趨勢更加放大了宗教對國際關系和各國政治的影響”,隨著世俗社會的發展,政教分離的趨勢越來越明顯,宗教有脫離政權而獨立傳教布道的趨勢,但是這并不代表著宗教對社會影響式微,或者社會對宗教支持就越來月少,相反,宗教與當前社會發展有著越來越緊密的聯系,一方面宗教逐漸成為一種工具,一種國與國之間較量的實力,如美國當前的全球霸權策略,就以基督教“人道主義”為旗幟,以基督徒成為“受害者”為借口,可以對他國進行指責甚至制裁侵犯。另一方面,宗教對政權仍有重要影響,如最近伊拉克局勢動蕩,極端勢力在美國撤兵后卷土重來,面對各方的壓力與動蕩,伊拉克什葉派宗教領袖大阿亞圖拉阿里·西斯塔尼呼吁對總理人選進行重新選舉,試圖以宗教領袖身份影響政局變化,這是阿拉伯國家一種普遍存在的現象。
          第二,宗教彰顯其文化價值。宗教的這種文化價值,在近代以來就深深銘刻于一批智者腦海之中,使其產生一種宗教情結,“科學家宗教情結的本質是人類的形而上追求或者說終極關懷,反映了科學精神與人文精神之間的互補性”,在一定程度上,宗教具有一定的人文精神,成為人心里的一種情感寄托,在一定時候顯示出自身的文化價值。在當今信息科技時代背景之下,宗教傳播變得越發方便和寬泛,作為一種精神力量象征,其獨特的信仰維持力使得其有著越來越多的追隨者、信仰者。一方面,宗教作為一種人文情懷新時期宗教的社會蛻變及其啟迪由優秀論文網站http://www.qdhlgm.com提供,助您寫好論文.,在市場經濟以及全球化背景之下,逐漸彰顯著作為一種“精神力量”對抗者“物質力量”的力量,成為一部分人更高層次的文化追求。另一方面,宗教存在的面目多樣化,如制度文化、 文化、習俗文化和物質文化以及精神文化都成為宗教的一種文化面目,不同的人利用宗教不同的文化面目,可以用來達到自己的不同目的或者相應訴求。
          二、宗教極端化的趨勢
          宗教在當今社會發展另一個趨勢就是其極端化趨勢,宗教這種極端化趨勢表現在兩個方面,一方面是異化變現,即宗教逐漸發展為異己之物或異己力量,成為一部分人謀求一己私利的幌子,運用極端化、排斥化的方式壓制不同陣營的人群,最顯著的就是當下的宗教極端勢力,為了達到其極端目的,采取的也是極端的手段,干預政治事務與社會事務,企圖達到顛覆政權及分裂目的。另一方面,宗教由內心信仰層面轉化為盲目迷信階段,即使在科技化信息化的今天,宗教與迷信仍舊有著密切的聯系,宗教甚至成為迷信的宿主,特別是對于一批受過高素質教育人才,將宗教與迷信徹底等同起來,從“自我”轉變為“失我”。
          在世界三大宗教中,這種極端化趨勢在伊斯蘭教尤為明顯,不管是阿富汗戰爭、伊拉克戰爭,還是利比亞戰爭,都與極端宗教勢力有著千絲萬縷的聯系。宗教極端勢力往往從極端的角度來闡述宗教教義,甚至歪曲宗教本意,最終目的是將宗教和政治實現緊密聯系,宗教極端化的可能是,一方面,宗教有大批信徒,具有無窮大的市場,這為宗教極端化提供了一個絕好的平臺,另一方面,宗教是關于精神層面的氧劑,利用人心脆弱的特點,能夠很好的籠絡信徒,再加上宗教有一種垂直型的宣揚和領導機制,廣大信徒在高層次宗教傳播者影響下進行宗教活動,那么這種思想制約就變得異常容易。當宗教極端化后,易于俘獲底層不得志人員,這時候宗教就很容易與社會、政治扯上聯系,精神需求轉化為世俗要求,以往那種將宗教本身作為目的的意圖被手段和工具所代替,宗教成為一種思想工具,政治目的和行為才是真正的訴求,因此,極端宗教已經背棄了宗教原旨,與正常的宗教已經是同途殊歸。
          宗教極端化的另一個趨勢就是迷信色彩逐漸增強。這種趨勢在發展中國家,特別是在各種本土宗教比較繁盛的地區表現得尤為明顯,如中國當下宗教迷信色彩日趨濃厚,路邊算命、小巷卜卦、求神拜佛等等現象司空見慣,道教、佛教等融會在一起之時,很容易被一些心懷不軌之徒加以利用和曲解,以達到謀取經濟利益的目的。斯賓諾莎曾對宗教和迷信進行過分析,認為真正的宗教是一種理性能力,“當我們具有神的觀念或當我們認識神的時候,我們一切的 和行為,皆以我們自己為理由,我認為這就算是宗教”,而迷信則是由恐懼維系,并由恐懼助長,人通過知神而進入至善的境界,并且按照神的規律進行活動,才算進入一種宗教狀態。而當下迷信假借宗教而附體,在知識化時代仍大有其市場,產生這種勢頭,首先,是社會歷史發展狀況決定的,中國經歷了長期的封 全文地址:http://www.qdhlgm.com/ncyjlw/lw38663.html
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